本报记者郑海鸥

桐城市北街小学的学生在赤诚的带领放学习六尺巷典故。

程兆摄

桐城市“六尺巷颐养室”里，法院法官在为住户管制问题。

漂后摄

黄梅戏《六尺巷》上演剧照。

徐舒服摄

六尺巷近景。

江胜摄

不久前，因为对物业作事的时效和质地不适意而拒缴物业费，安徽桐城市民王艳红被物业公司告状至法庭。法官了解情况后，将两边当事东说念主请到了六尺巷颐养责任室。

“不妨换位想考。”法官吴问银从法理、事理、理由启航，劝说两边以和为贵。最终，小区住户和物业公司各让一步，持手言和。

安徽桐城，千年古城，“和”文化源源而来，为社会治理提供了丰沛资源。

本年10月17日至18日，习近平总布告在安徽阅览。17日下昼，习近平总布告走进桐城古城内的六尺巷。习近平总布告强调，要加强历史文化保护，相持创造性滚动、创新性发展，在发展社会主义先进文化、阐发创新文化、传承中华优秀传统文化上协同发力，打牢社会治理的文化根基。

六尺巷里宇宙宽，一条衖堂，见证了300多年前一段互相礼让、以和为贵的佳话；蕴含在中华优秀传统文化中的良习、聪惠与社会治理深度交融，促进下层有用治理和社会妥洽褂讪。

传统文化

“谦和，谦善，和为贵，这些都是中华英才的良习，依然融入到中国东说念主的基因中”

桐城闹市，两排参天的香樟树下，窄窄六尺巷，参不雅者骆驿无间。

“我死后的六尺巷，有一段动东说念主的礼让故事。”巷说念进口处，六尺巷社区党总支布告张耘指导着“‘小城故事’志愿西席作事队西席员”责任牌，正向旅客娓娓说念来。

相传清朝康熙年间，文采殿大学士兼礼部尚书张英在桐城的家东说念主与邻居吴家发生屋基地纠纷，张家东说念主驰书京城向张英求援。张英在家信中题诗一首，“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”张家东说念主收信，主动让了三尺；吴家东说念主受此感动，也小心三尺。由此，成就了六尺巷的佳话。

六尺巷很窄，宽只须六尺，三东说念主并行都显得有些拥堵。六尺巷又很“宽”，东说念主与东说念主互相礼让、以和为贵，便能行得远、致弘大。

习近平总布告指出，“谦和，谦善，和为贵，这些都是中华英才的良习，依然融入到中国东说念主的基因中，不管咱们走到那里，都自愿传承这种精神。”

礼、让、和，是中华英才传统良习的伏击理念，也具有弥足至极确现代价值，中国东说念主以此意志和处理东说念主与东说念主、东说念主与社会的关系。当发生矛盾碎裂时，内行互相能推己及人、推己及东说念主，“己所不欲，勿施于东说念主”，于是化战争为财宝，达到“和合”。

“‘和’指的是妥洽、和平、中庸等，‘合’指的是汇合、交融、结合等。这种‘贵梵衲中、善解能容，厚德载物、和而不同’的优容品格，是咱们民族所追求的一种文化理念。”习近平同道曾在《浙江日报》“之江新语”专栏撰文指出。

“正人和而不同，庸东说念主同而不和”，自古以来，中华英才就陈赞“不同”基础上的“和”，是在尊重事物万般性和差别性的基础上，通过互相联结、互相作用，达致更高级次的妥洽归拢。《孟子·滕文公上》讲“夫物之不都，物之情也”，警告东说念主们弗成简便粗暴对待事物的各别，弗成强制摈斥差别。“和实生物，同则不继”“希世之珍不是春，百花都放春满园”……中国东说念主民很早就懂得“和羹之好意思，在于合异”的兴致兴致，五音相和才有旋律，五味合伙才成厚味。

和合的中国聪惠，引导着咱们的言行行动——在承认事物各不交流、有矛盾各别的前提下，包容、默契、并行不悖，厚德载物。对己如斯，对东说念主更如斯；为东说念主如斯，奇迹更如斯；东说念主与东说念主如斯，国与国亦如斯。

通过深入挖掘和诠释中华优秀传统文化宣战睦、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时期价值，中华优秀传统文化成为教学社会主义中枢价值不雅的伏击源泉。

在桐城市的三街六市，马路上写着“争一争行欠亨，让一让六尺巷”的标牌，街头墙壁上是联系“六尺巷”的漫画；

在互联网上，“我家两堵墙，前后百米长。德义中间走，礼让站两旁。我家一条巷，相隔六尺宽。包容无尽大，妥洽诗中藏……”歌曲《六尺巷》广为流传，让“礼让”“包容”“妥洽”深入东说念主心；

在艺术舞台，“莫说念谦和无所获，送东说念主玫瑰留余香。让他三尺成佳话，柔顺致祥日月长……”黄梅戏《六尺巷》的婉转唱腔，打动东说念主心；

互相礼让、以和为贵，世代相传、生生不断的中华良习，滋养着中华儿女的心灵。

法治文化

“证实好中华英才讲究礼让、以和为贵传统良习的作用，营造太平时世的妥洽社会环境”

“之前，邻里有矛盾纠纷不好兴致说，只可我方生闷气，期间长了，不仅问题莫得管制，邻里关系也变得稀薄了。自从社区有了‘说事点’，有啥矛盾、纠纷在这说一说，问题当然就管制了。”桐城市民王女士点赞说念。

如今，安庆市建成1555个“说事点”，领受“新时期六尺巷责任法”，以“六尺巷”典故启发东说念主，用“和为贵”理念感化东说念主，借“知进退”田地明示东说念主，切实为环球管制烦苦衷，珍视一方褂讪、防守一方舒服。

行走六尺巷，历史典故的故事新篇被渐渐伸开——六尺巷社区有常住住户2200余户，先东说念主化解矛盾的历史聪惠，帮张耘作念通了不少责任；桐城深入挖掘六尺巷典故蕴含的文化内涵，结合新的时期特质，执行“新时期六尺巷责任法”，走出一条源泉治理、多元共治、妥洽分享的下层治理之路。

“听、辨、劝、借、让、和”，桐城市东说念主民法院将“六尺巷”陶冶应用于公法颐养之中，造成“六尺巷颐养法”，其中最深入东说念主心的是“让”与“和”两个字。“让”是阵势，“和”是主义。2023年11月，“新时期六尺巷责任法”获评世界新时期“枫桥陶冶”先进典型。

“民生无小事，把民生的事情办好了，社会矛盾就少了，社会就妥洽了。六尺巷体现了先东说念主化解矛盾的历史聪惠，要当作阐发中华优秀传统文化的栽植地点，证实好中华英才讲究礼让、以和为贵传统良习的作用，营造太平时世的妥洽社会环境。”习近平总布告指出。

以让促和，以文化东说念主，六尺巷中蕴含着中华英才深厚的下层治理陶冶和聪惠。

中华优秀传统法律文化有宇宙无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑想想。孔子云：“听讼，吾犹东说念主也，必也使无讼乎。”有子说：“礼之用，和为贵，先王之说念，斯为好意思。”“无讼”是儒家的祈望主义，“以和为贵”是最祈望的说念德田地。在先东说念主看来，讼争的出现是不解兴致兴致、不遵教养的恶果，若是每个东说念主都有耻且格，就不会存在讼争。当作治理者，要正东说念主心、厚习尚，以德化民，达至无讼。

现实中，诉讼无可幸免。在“无讼”的价值追求下，先东说念主建议治理者宣宣教养，和息讼争，站在更高的高度上默契并适用法律，终了“明刑弼教”之旨。古代公法官员还时常会利用诉讼审判之机“寓教于判”，在审判中声名教养，陈说兴致兴致，劝两边息讼止讼。

“消未起之患、治未病之疾，医之于无事之前。”法治蛊卦既要抓终局、治已病，更要抓前端、治未病。

20世纪60年代初，浙江诸暨枫桥干部环球创造了“依靠环球当场化解矛盾”的“枫桥陶冶”，努力“小事不出村、大事不出镇、矛盾不上交”。

经纬宇宙，重不才层。我国国情决定了咱们弗成成为“诉讼大国”。我国有14亿多东说念主口，万里长征的事都要打讼事，势必不胜重任。各地相持和发展新时期“枫桥陶冶”——走好新时期党的环球道路，牢牢依靠东说念主民环球，努力把问题管制不才层、化解在萌芽气象。

以古鉴今，中华优秀传统文化赋予社会治祈望想主动。在桐城民间，每遇纷争，常能以一句“让他三尺又何妨”而冰释。对传统文化中相宜崇敬社会关系和饱读动东说念主们朝上向善的内容，各地探索结合时期条款加以接纳和发扬，赋予其新的涵义，不断丰富和发展新时期“枫桥陶冶”。

法安宇宙，德润东说念主心。围屋是客家东说念主的精神家园，蕴含着“诚信友爱、崇德向善、尚法明理、和睦亲邻”的文化内涵。广东梅州蕉岭县广福镇活用东说念主文资源、交融法治元素，在围屋内设立矛盾颐养室、家风家训馆、村民议事会，村风习惯为之一新……东说念主东说念主都信法，凡事都讲法，推动更多法治力量向引导和引导端用劲，在诓骗法治想维中培育深厚中国特色社会主义法治文化，信得过从源泉上减少了诉讼增量。

援古证今，中华英才讲究礼让、以和为贵的传统良习为新时期社会治理提供了丰富滋养。

廉正文化

“党员、干部十分是辅导干部要白净作念东说念主、检朴都家、干净作念事、廉正从政”

谨庠序之教，彰家风之说念。六尺巷口的一旁有两幅石刻，提要着张英、张廷玉父子《聪训斋语》和《澄怀园语》的家风家训。

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”，管住身边东说念主、家里东说念主，张英为家里立了规则。

张英的儿孙里，闻明望有树立者众。桐城东说念主世代以张氏为榜样，比年来，“六尺巷”故事依然融入党员、干部的党风廉政栽植和家风栽植中。

中国东说念主历来提神家庭、提神家教、提神家风。咱们党端庄继承中华优秀传统文化的想想精华和说念德精髓，把家风蛊卦当作党员、干部气派蛊卦伏击内容，党员、干部廉以修身、廉以持家，阐发真善好意思、阻碍假恶丑，推动营造崇德向善、见贤想都的社会氛围。

在四川眉山市中心城区，坐落着苏洵、苏轼、苏辙父子三东说念主的故园三苏祠。2022年6月8日，习近平总布告来到这里指出，党员、干部十分是辅导干部要白净作念东说念主、检朴都家、干净作念事、廉正从政，管好我方和家东说念主，教学新时期共产党东说念主的精良家风。

家风浑厚、家教严正、亲情和睦，邻里同德齐心，家庭成员共同自愿珍视社会规律，不错为下层有用治理和社会妥洽褂讪打牢基础、提供保险。

为政者如何治家，关乎社会治理、国度治理。党员辅导干部的言行行动、家风家教对全社会影响深刻。

何叔衡传话后东说念主：“富足弗成为孤唯一家升官发家以愚懦子孙”；彭德怀栽植侄子：“先得月不得月”；焦裕禄得知女儿看“白戏”，立即拿出钱叫女儿到剧场补票……这些家训、家规，彰显出共产党东说念主独到的风姿风骨，成为后东说念主贵重的精神金钱。

“党员、辅导干部好家风教学梗直的社风习惯。”北京大学马克想主义学院商榷员焦长权说，“辅导干部要努力成为全社会的说念德楷模，带头践行社会主义中枢价值不雅，讲党性、重品行、作法式，带头提神家庭、家教、家风，保持共产党东说念主的漂后品格和廉正操守，以履行步履带动全社会崇德向善、尊法称职。”

小小六尺巷，争与和、进与退，蕴含着官德修养的大聪惠、深意蕴。从“让三尺”的小事作念起，辅导干部官德修养要沉之行始于驾驭，善于“积善成德”；也要贯注“抢三尺”，“沉之堤，千里之堤”，若是不有备无患，末节不保终累大德。

《中国共产党章程》把“平正廉正”明确为党的各级辅导干部的基本教养；《对于新阵势下党内务治生涯的几许准则》把“保持平正廉正的政事骨子”单列一章；《中国共产党廉正自律准则》紧扣廉正自律主题，为党员和党员辅导干部诞生了一个看得见、够得着的高措施；《对于加强新时期廉正文化蛊卦的成见》把加强廉正文化蛊卦当作一体推动不敢腐、弗成腐、不想腐的基础性工程……

“党员、辅导干部都应该把不磷不缁当作第一关kaiyun体育，传承和阐发精良家风，从小事末节上加强不休、法式我方和家东说念主，刚硬反对特权想想和特权景观，不断终了干部清正、政府梗直、政事明朗、社会清朗。”焦长权说。